Wahhabi BERKATA: As'ariYAH dan MaturidiYAH bertentangan sendiri. Mereka menegaskan UNTUK Allah SIFAT Hidup,Power, Will,Pengetahuan,KALAM,mendengar dan melihat, TETAPI membuat Ta'wil dari istiwa, Nuzul, Maji', Ityan, Wajh, Yad, Saq, Qadam, Janb, 'Ain, dan relokasi
dalam (berbagai) tingkat. Aturan dasar berkaitan dengan SIFAT ALLAH adalah satu, jika MEREKA menegaskan tujuh SIFAT, LALU APA yang mencegah MEREKA dari menegaskan sisanya? Apa bedanya? Ini tidak kurang HANYALAH SEBUAH kontradiksi.
JAWABAN: Tidak ada kontradiksi. As'ariYAH tidak
menyangkal setiap SIFAT yang TELAH Allah tegaskan dalam ALQuran, atau yang ditetapkan oleh hadits tanpa MENGURANGI. Apa yang DI lakukan ASY-ARIYAH adalah percaya bahwa tidak ada SIFAT Allah YANG seperti ciptaan / MAHLUK, OLEH SEBAB ITU,MAKA SIFAT "yad"
bukan berarti tangan fisik, tetapi sesuatu MAKNA lain DALAM KAITAN bahasa Arab,
dan bahwa "DIA tidak menyerupai apa-apa." nuzuul tidak berarti turun fisik, tetapi sesuatu MAKNA lain dalam KAITAN dengan
bahasa Arab. Hal ini karena Allah tidak seperti ciptaan, dan BUKAN anggota badan, lokasi ATAU gerakan,KARENA INI SEMUA adalah atribut dari makhluk. Semua SIFAT Allah dipahami dengan KONSEP ini DALAM MADHAB As'ari, termasuk SIFAT HIDUP, Power, Will, Pengetahuan, KALAM,mendengar dan melihat,
sehingga tidak ada kontradiksi..!
Aturannya adalah menegaskan SIFAT YANG didirikan DENGAN tegas DAN JELAS (NAS-NAS MUHKAMAT), dan menyangkal bahwa
SEMUA SIFAT ITU memiliki kemiripan dengan ciptaan. Untuk LEBIH jelas: ini bukan
penyangkalan terhadap SIFAT, tetapi MEN0LAK kemiripan dengan ciptaan.
JUSTRU Orang-orang yang bertentangan sendiri adalah orang yang berkata, misalnya, bahwa "nuzuul" melibatkan gerakan, karena ini bertentangan,KARENA
Gerakan TURUN adalah SIFAT YANG dibuat, karena memiliki awal dan MEMILIKI kebutuhan spesifikasi, SEDANGKAN DALAM AYAT YANG LAIN ALLAH BERFIRMAN: "Dia tidak menyerupai apa pun.".NAH GERAKAN TURUN, AWALNYA tidak ada, dan kemudian ada, sehingga MEMBUTUHKAN seorang pencipta.
Selain itu, GERAKAN memerlukan spesifikasi "dari tempat ke tempat," dan JUGA "UKURAN kecepatan."
MAKA Jelas , Allah tidak dikaitkan dengan gerakan, karena SIFAT ALLAH itu tidak diciptakan.
Selain itu, untuk percaya bahwa Allah bergerak ke langit dunia ini, HAKIKATNYA percaya bahwa Allah di dalam ciptaan, karena LANGIT PERTAMA ada di bawah ENAM langit. Ini merupakan PENGINGKARAN TERHADAP konsensus semua umat Islam.
Akhir KATA, telah ditetapkan dalam sebuah hadits YANG diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dan dikonfirmasi oleh Al-Asqalani (Fath-al-Baari, V.13/ P.411) bahwa Nabi berkata:
"ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺇﻻ
ﻛﺤﻠﻘﺔ ﻣﻠﻘﺎﺓ ﺑﺄﺭﺽ ﻓﻼﺓ ﻭﻓﻀﻞ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻛﻔﻀﻞ ﺍﻟﻔﻼﺓ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ" "
: Langit Tujuh dibandingkan
dengan Kursiy seperti
sebuah cincin dilemparkan di tanah gurun, dan ukuran ArAsY dibandingkan dengan Kursiy adalah seperti ukuran padang pasir dibandingkan dengan cincin
itu. "
Dengan demikian, jika seseorang percaya Allah turun secara fisik, maka HAKIKATNYA ia mengatakan bahwa Allah MENGECILKAN DZATNYA,KARENA LANGIT seperti cincin di padang
pasir dibandingkan dengan
Kursiy.
TIDAK ada keraguan bahwa semua ini adalah PENGINGKARAN !!
TANYA-JAWAB
TANYA: apakah Anda meremehkan qudra Allah ??, apakah anda berpikir
mustahil bagi Allah untuk
melakukan itu? ya SECARA logis mustahil, tetapi bagi Allah adalah mungkin !!
JAWAB: Anda tidak masuk akal. Sebagai catatan, yang saya percaya adalah tidak mungkin bagi pencipta MENJADI ciptaan / MAHLUK, KAMI tidak seperti ateis! sehingga tidak mungkin DIA harus seperti ciptaan, atau diubah oleh apapun. Saya tidak MEMPERMASALAHKAN
tentang kata-kata, tapi
tentang makna KATA ITU, TOH SETIAP KATA ADA MAKNA, dan apa pun yang berubah, atau memiliki awal, butuh KEPADA YANG lain UNTUK MENGADAKANNYA, karena sebelumnya tidak ada. Ini adalah makna yang diciptakan, karena semua
perubahan dan semua permulaan adalah dengan kehendak dan Power. Jika Anda mengatakan bahwa Allah bergerak dari satu
tempat ke tempat lain, atau menyusut untuk masuk ke langit yang lebih rendah, maka Anda HAKIKATNYA mengatakan bahwa Dia adalah subjek yang akan dipindahkan
dan dibentuk oleh kuasa DAN KEHENDAK YANG LAIN, yang berarti Dia tidak berbeda dari ciptaan , yaitu tunduk kepada kekuatan
pencipta, dan bahwa SIFAT
nuzuulNYA ADALAH SIFAT YANG dibuat. Apa yang Anda lakukan adalah menggambarkan ciptaan, dan kemudian menyebutnya PENCIPTA YANG DINAMAI Allah. Pada
kenyataannya Anda itu
ateis, karena Anda tidak percaya adanya sesuatu, selain hal-hal yang memiliki awal dan bisa berubah. Memanggil SESUATU YANG DI CIPTA DGN NAMA Allah tidak mengubah arti sebenarnya dari apa yang Anda percaya.
TANYA: Allabagaimana jika salafi mengatakan saya percaya Allah memiliki tangan yang merupakan
SIFAT seperti melihat dan tidak memiliki dimensi, ukuran, etc etc
JAWAB: Saya kira ada banyak kebingungan di antara mereka, terutama di kalangan yang belum
tahu. Para pemimpin mereka kadang-kadang menyembunyikan keyakinan sebenarnya mereka kepada pengikutnya, karena
mereka takuT MENDAPAT sedikit dari pengiKUT, misalnya SEPERTI Ibnu Taimiyah percaya bahwa
dunia adalah abadi, dan bahwa neraka akan berakhir. APA yang kaum Sunni katakan adalah SIFAT Allah BUKAN fisik.mungkin APA YANG ada dalam pikiran MEREKA TENTANG SIFAT ALLAH ADALAH fisik.
TANYA: Apakah KAUM ASY'ARIYAH DALAM hal tangan Allah ITU DIARTIKAN murni metafora??
Ataukah mereka, seperti
beberapa Salafi, MENGATAKAN bahwa
Tangan-Nya literal tetapi tidak serupa dengan tangan kita?
Juga, saya ingin tahu bagaimana menjelaskan kemarahan Allah. Jika Allah benar-benar menjadi marah, bukanKAH itu berarti DIA BERUBAH dari non-kemarahan KE marah,
pada gilirannya, akan berimplikasi ADANya perubahan?
JAWAB;"Yad", atau apaPUN MAKNA DAN diterjemahkan sebagai "tangan," kadang
ditafsirkan sebagai kekuatan.
Beberapa ULAMA, seperti al-Bayhaqiyy, mengatakan bahwa kata "yad"mengacu pada SIFAT selain TANGAN, tapi kita tidak tahu apa
artinya, meskipun sudah pasti bukan tangan.
Adapun għađab, yang Anda terjemahkan sebagai marah, beberapa ULAMA tetap diam mengenai makna, tetapi meyakini bahwa MAKNANYA BUKAN berubah atau emosi. ULAMA Lainnya, seperti Al-Baaqillaaniyy, mengatakan ARTI MARAH ALLAH mengacu pada hukuman Allah untuk
seseorang PENDOSA, dan BUKAN BERubah atau emosi.
TANYA: apa masalahNYA
menegaskan tangan Allah DENGAN mempertahankan bahwa itu tidak memiliki kemiripan apapun DENGAN ciptaan-Nya?
JAWAB: SIKAP MENAFIKAN kemiripan dan menghindari MenafsirKan adalah cara sebagian besar salaf.
Namun, saat ini HAL ITU bisa
menyesatkan. KARENA DI HAWATIRKAN, jika Anda mengatakan "tidak seperti tangan ciptaan",ADA beberapa ORANG akan BERikir TANGAN ALLAH HANYA BEDA jenis,BENTUK DAN UKURAN SAJA DENGAN anggota badan MAHLUK,! Dengan demikian MAKA lebih aman DENGAN mengatakan bahwa hal itu bisa berarti "kekuatan" ketika mengajar.
TANYA: Apakah salah
bagi seorang Muslim untuk tidak menafsirkan ayat-ayat ini karena mereka jatuh ke dalam dunia Mutashabihat?
JAWAB: Seseorang harus
menginterpretasikan sampai sebatas percaya bahwa mereka tidak MENGARTIKAN secara harfiah, dan bahwa SIFAT Allah itu tidak memiliki kemiripan dengan SIFAT fisik atau BERubah, atau yang SEPERTI dibayangkan.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar